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眾所周知，“梅山文明”這一概念是1988年有研究者提出來的，并得到外界的認可。但人們對“梅山”文明的認識更多的停留在一些理性、直觀的印象之中，比如巫術盛行、篤信鬼神和多神崇拜，比如彪悍習武又特別考究客套……梅山文明的精魂或許內在要義在某種程度一向是云山霧罩、語焉不詳。并且咱們明白在當下追溯傳統，應不止是對過往前史的不停地神話、傳說，在一堆秦磚漢瓦上一枕先祖的榮耀與愿望，而是要傳統與當下有著密切的對話，讓傳統釋放出生機與生機。長篇小說《故人莊》(李夢昭、李凌潔著，人民日報出版社2018年版)鮮活地出現了“改開”四十年語境下一個典型的我國南方內陸山村的變遷史的一起，在我看來，更像是在為“有情”“有義”“有味”的梅山精力深情地招魂，更像是為我們所焦慮到的整個我國日趨“空心化”的農村招魂。

梅山文明是“有情”的文明。這種“情”是赤子之情，對錯功利的，是對人開始感覺的忠實。首先，它表現在人與自然的聯系上，天人合一。“石橋鋪村”原本與山水自然是和諧同處的聯系。從不涸澤而漁，從不貪多務得，而是遵從生物的意見，適可而至。抓泥鰍的法術和法規代代相傳是最充分見證的。也便是這樣的敬畏心靈，使得村里一向永葆一方青山綠水。青山綠水便是金山綠水。當彭石匠欲壑難填，任意開采時，終究慘受大自然的報復。其次，它表現在人際聯系上，睦鄰友好。封建文明的人家聯系是血緣宗族的，可能在宗族內部有時候講親情、謀仁愛，而不同宗族之間為了利益、為了聲望等等總在演出紛爭與對立，以至于變成大事端?！豆嗜饲f》中的幾戶首要人家是不同姓、不同宗的，但我們一開始是有福同享、有難同當。這是一種返璞歸真，我們有似于漁獵時代的公社成員，所以陳篾匠陷入家庭和個人身心困頓時，鄉民不拋棄、不放棄，與之共度難關。當有人為私利所驅使，要破壞這樣的“聯系網”時，終究只能他自己成為漏網之魚。終究，它表現在男女情感之上，遵從真情實感。黃牛牯勤勤懇懇，為陳篾匠一家無私付出，菊花不為所動，挑選逃婚，由于那不是愛情。桃花為了救助大斧頭，她一度委身別人，但終究還是挑選離婚，寧愿失掉優渥的日子條件?！笆瘶蜾伌濉钡哪信槿㈦m然不像沈從文筆下的由“對歌”來裁決，但在精力內核上是高度一致的。
梅山文明是“有義”的文明。這種“義”便是天地良心、日月可鑒，對錯清濁絕不迷糊。第一，它表現在不屈服外在邪惡勢力。陳氏婦女在危險火燒眉毛時，袖口總能飛一把尖利的小刀，用以自戕。這便是神怪。不過，與其說是神怪，不如說是精力的力量，是家傳的力量。當面臨一個強于自己的邪惡勢力時，與其被其生吞活剝、各樣侮辱時，不如以自殺的方法，留得個人清名，又不累及和玷污正義本身。梅山區域習武成風，與強身壯體無關，與殺人越貨(不產土匪)無關，更多出于免受別人的欺負，活出一口氣來。第二，它表現有高度的忌諱心理?！芭e頭三尺有神明”，在日子中處處留有當心和慎重，就不至于淪為膽大包天、為所欲為，便是對良知的關照?！豆嗜饲f》中屢次寫到“詛咒”的這一意象;寫到某人很壞時，動輒以“山鬼”呼之;風水先生世家之弟鄒癩子偶有“簡直神了”的金句外冒……種種都在表明“石橋鋪村”人還是不斷在為自己標劃著道德界線、行為底線。第三，它表現在重義輕利的義利觀。小說中的主人公之一大斧頭，是著作塑造的正面形象，是正義的化身，是真正的梅山神之一。當他從事房地產風生水起時，立馬轉行去實際并不走好的電子工作。但誰都知道科技是主宰著未來的，是民族的期望之地點。大斧頭還騰出房地產開發的黃金地段，用來辦公益校園?！熬訍圬?，取之有道”，并且更應“用之有道”。

梅山文明是“有味”的文明。這種“味”便是民間的而不是雕琢的，風趣和有前史感、有生命力交織。第一，它是謔而不虐或許儺戲扮演下的人生態度。梅山文明是“有情”的，在這么一個前提之下，謔而不虐便是日子充滿生機和激情、生命有創造力。小說中的鄒癩子和孫瞎子永遠在“互掐”、在彼此抬杠，如同時刻是在進行一場儺戲扮演，讓人忍俊不禁。但他們又是好朋友。他們是這樣，他們的祖輩是這樣。其別人之間也是這樣，從來沒有虛情假意、繁文縟節。世人姓名都是工作的代號，都是有點“葷”，正如小說中寫道稍不留神都意味他們是“殘聯”的。可也是有了這樣的稱號，我們代代都身懷獨門絕技。第二，不拘形式、重在悅己的文娛精力。梅山區域的文藝活動是簡略的，古樸的，小說中所寫的“嗚哇山歌”“炭火舞”“草臺子戲”等等，都不是以形式制勝，是與出產、日子保持著“原味”的聯系，以至于我們對活動中搞抽獎等現代活動深表不屑。近乎笨拙的扮演讓現代人都覺得滑稽，卻又不能否定它們的厚重前史內蘊。第三，迷而不醉的處世毅力。梅山區域正月待客，進門就給客人端上清淡的水酒?！豆嗜饲f》的主人公們也老是在喝紅薯酒。淡淡的水酒，引人入勝，在時刻的消磨中，愈品愈有味，它絕不辣烈，讓人立馬狂態百出、精力噴張。作為梅山神轉世的“大斧頭”就不具有尼采筆下的“查拉圖斯特拉”的“狂”和莫言筆下的“于占鰲”的“匪”。事實上，“石橋鋪村”人碰到極點的工作令他們張口結舌時，就常用“辣子”來描述。這種迷而不醉便是對慢日子、“慢人生”永遠地眷戀和回味。

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菊花終究回到了“石橋鋪村”，此乃象征與隱喻。所謂文明便是自然的人化，在現代化、都市化君臨天下中，做一個“有情”“有義”“有味”的人，便是人的自我解救，是“魂兮，歸來”。