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　最早的基督徒曾經極力保持行為圓圈的完美。也許他們忽略了科學的直徑，不過既然他們對這個世界的生活不感興趣，也就未必要求他們多么關心醫藥、物理或天文。他們只想為最后審判日做好準備，這個世界他們眼里僅僅是通往天堂的前廳，有用的學科對于他們當然沒有什么吸引力了。

　　不過，基督的其它虔誠的追隨者想方設法（盡管很不完備）要過好日子，他們勤奮刻苦，慈善寬厚，大仁大義，誠實正直。

　　然而，眾多的小社團一結為一個大組織，新的世界性責任和義務便無情地破壞了原來精神圓圈的完美。他們的信仰是建筑在貧窮和無私的原則基礎上的，半饑半飽的木匠和采石工人覺得遵守這樣的信條還很容易。可是羅馬皇位繼承人、西方世界的大祭司和整個歐洲大陸最富有的財主卻不能象波美拉尼亞或西班牙省鎮的小執事那樣過節衣縮食的生活。

　　用這一章的術語講，代表“世俗”和“對外政策”的直徑伸展得太長，代表“謙卑”、“貧窮”、“無私”和其它基督教基本美德的直線已經短得微乎其微了。

　　我們這一代人談論到中世紀的愚昧時總帶著一種同情感，知道他們生活在一團漆黑之中。的確，他們在教堂里點臘燭，在搖曳不定的燭光下安歇，沒有幾本書，連許多在如今小學和較高級精神病院里教授的東西茫然無知。不過，知識和智力是全然不同的兩回事，這些優秀的自由民很聰明，建立了我們現在仍然采用的政治結構和社會結構。

　　他們在很長的時間里面對許許多多對教會的惡毒詆毀似乎束手無策，我們對他們的評價還是留點情吧。他們至少對自己的信念還是充滿信心的，與他們認為錯誤的東西拼斗到底，